우선 호흡의 리듬에 대한 알아차림을 집중시킨다.

산소에 대한 나의 요구는 순간마다 변하고 있음을 알고서

순간 순간 마다 어떤 호흡은 길고 가득 차 있고, 다른 호흡은

짧고 얕을 수 있음도 받아들인다...

호흡이론을 설계하고  실제로 적용하는 시도는 생각보다

정신적 에너지가 많이 필요합니다...

무형의 세계를 유형의 모양으로 드러내는 것은 매력도 크지만

때에 따라서 길을 잃고 방황을 하게 되는 분야입니다.

오늘 30분 짜리 호흡  설계를 위해 7일간  꼬박 밤을  세웠는데

실제로 적용해 보면 작은 아쉬움들이 여기 저기에 남습니다...

작은 앞선 걸음이지만 뒤를 밟는 사람들에게 혼란을 주지 않으려

는 마음이 큽니다...

완전히 숨을 내쉬지 않는다면, 여러분의 몸의 자연스러운

긴장을 풀기 위한  경향을  방해하는 것을  의미합니다.

호흡 일시 중지는 호기 완성입니다.

호흡수련은 아나빠나사띠란  전통적인 호흡법과  요가에서

사용하는 쁘라나야마... 개량된 형식의 현대화된 호흡법들이

많습니다. 

쇠를 변형시키려면 철의 온도를 어느 정도 가공할 수 있는

적정한 온도까지 올려 주어야 하는데 최소한의 실행 조건

입니다.

철을 적정한  온도까지  올려두지 않고  망치질을  한다면

망치도 철도 모두 망가질 것인데...이 부분이 가장 큰 고민

입니다.

서둘러 망치질 하는 것을 가르치는데 치중하는 것은 의미가

없어 보인다는 것입니다.

이어진 이론수업은 현대인의 자아관과 실제로 느끼는 좌절감과

삶속에서 고통이 거울효과처럼 상호 영향을 주고 있다는 이야기

나누었습니다.

우리가 궁극의 목적지로 삶의 방향을 정하는데 있어서

사회적 삶과 개인적 삶이 있습니다...

인식의 중심이 사회적 삶에 보다 가까운 사람은 별의 충돌을

느끼며 살 것이고...

인식의 중심이 개인적 삶에 보다 가까운 사람은 모래의 부대

낌을 늘 느껴야 할 것이고...

인간이 느끼는 갈등을 충돌이나 부대낌이라고 표현 한다면

영성에 관한 갈등은 별의 충돌...

개성이 권리화 되면서 무수히 일어나는 갈등은 모래의 부대낌...

갈등을 별의 충돌로 경험할 것인지 모래의 부대낌으로 늘 경험

할 것인지는 전적으로 자신에게 달렸습니다.

갈들의 폭발시대에 손가락은 모두 외부로 향하고 있다는 점은

서로가 서로에게 모래의 부대낌으로 살아야 한다는 이유가 되

고 있다는 것을 말합니다.

한발짝 만 걸어도 발바닥에 티가 느껴지는 현실에서 모든것을

권리화 하는  의식이  궁극에 가서는 모두를  불편하게  만들어

버린다는 것은 명확합니다.

결국 모두가 불편을 느끼면서 발바닥 티를 없애는 해결책을 찾고

있는 것이 우리의 어리석음은 아닐까....!

말미에 현상을 바라보는 눈에 따라서 우리가 당연하다고 생각했던

사실들이 완전히 달라질 수 있음을 설명하면서 춘향전을 예로 들었

습니다.

춘향전의 갈등 구조는 우리가 알고 있는 상식과 전혀 다른 내막을

담고 있습니다.

춘향의 개인적 권리 주장과  변사또의 사회적 의무 요구가 충돌한

구조가 춘향전입니다.

이야기의 결말에는 함정이 있는데  춘향에 대한 처벌이 없다는 것

입니다.

변사또는 춘향에게 사회적 의무를 강요했기 때문에 처벌된 것이 아닌

탐관이었기 때문입니다.

변사또가 춘향에게 요구했던 것은 당시로 사회적 의무였고 개인적인

권리가 될 수 없던 부분인데 춘향은 그것을 주장했던 것으로 이야기는

그렇게  슬쩍 넘어가 버립니다...

사물을 바라보는 관점이 이렇게 완전히 다르게 변할 수 있다는 것이

우리가 무엇을 보고 확신할 수 없는 이유임을 설명하였습니다.

자아와 영성에 관한 이야기를 나누면서 다양한 분야를 살폈습니다.

이제 일주일 뒤면 추석인데 건강한 모습으로 다시 볼 것을 약속하고

수련을 마쳤습니다... 모두들 수고 많았습니다... : )

SITTING을 명상의 방법으로 적용할 수 있다는 점은 A.T와

별개의 영역으로 접근할 필요성이 있습니다.

명상적  방법으로  SITTING과  A.T의  시팅을 각각 다르게

이론 정리를 하였고 그 적용 방법도 달리 하였습니다.

알렉산더  교사로부터 개인적인 워크를  받았다면  의자에

앉아서 다시  일어서는 간단한 동작으로 어떤 일을 했을까?

의자에 앉거나 일어서는 동작을 자주 사용하는 이유는 앉고

일어서는 것은 단순한 일상 활동이기 때문입니다.

이렇게  자주 사용하는  움직임에도  불구하고 우리는 자신을

매우 심하게 오용하는 경향이 있습니다.

알렉산더테크닉에서 앉기와 서기 수련은 가장 익숙함 속에서

습관적 오용 감각을 인식하는 것입니다.

포즈윈의 앉기는 그 자체가 명상수련인데 결정된 힘의 방향을

비결정의 양자성으로 변화 시키는 결과를 추구합니다. 

수련은 이론적으로 많은 것을 실행하고 있지만 겉으로 보여지는

모습은 그냥 잠잠히 앉거나 서 있는 것처럼 바람 없는 호수를 닮

았습니다.

호수의 바닥을 바라보기 위하여 직접  뛰어드는 방법은 부분을

취하고 전체를 잃어버리는 것...

평정을 위한 수련은 얼굴을 달리한 부산한 평정만을 만나게 될

것이다.

앉음에 있어서 경험하는 공간은 2개로 스팟과 존의 영역...

일상은 거친 것을 추구하므로 스팟으로 가려고 합니다.

호수 바닥에 직접 뛰어드는 방법은 스팟의 방법입니다.

그렇다면 존의 방법이란...?

허용적 앎에 기초한 기다림입니다.

그러나 허용적 앎에 기초한 기다림은 스팟의 방법을

지나야 하므로 둘은 씨실과 날실처럼 얽혀 있습니다.

필요에 따라서 둘의 분리와 역할을 터득하는것...

우리는 그 수단으로 앉음을 사용한 것입니다.

삶의 변화는 몸의 변화로부터 시작되고 그 반대 역시

몸의 쇠락으로 시작되고 있습니다.

우리가 어제 한 것은 단순히 수련이 아니라 삶을 관리

한 것입니다.