夫 代 司 殺 者 殺  (부대사살자살)...  죽임을 맡아 다스리는 자가

대신 그일을 한다는 것...?

어떤때 힘을 가진자의 입장이 되어서 두려움이 없다는 것은

터놓고 함부로 그 힘을 무제한 사용하려 한다는 것이다...

그냥 보면 당연한듯 그럭저럭 일반적인 이야기로 여길 수

있는 74章...  

두려움을 모르는 民을 인간의 마음상태로 보았고, 함부로

죽이는 과용 또한 인간의 마음상태로 보았습니다.

과용이란 힘을 얻은 사람이 그 힘이 자기 것이라고 착각에

빠지며 과용을 부르는 행동입니다.

해석에 어려움이 있기도 했지만 4주간 진행된 스토리 老子를

마치면서  기분을 한마디로 요약한다면 인문학으로 샤워를 한

기분입니다. 

勇 於 敢 則 殺 ( 용 어 감 즉 살 )    勇 於 不 敢 則 活 ( 용 어 불 감 즉 활)

此 兩 者 或 利 或 害 ( 차 양 자 혹 리 혹 해)

대담하게 결단을 내리면서 용감하면 죽고, 대담하게 결단을 내리지 않고

용감하면 산다...  이 두가지는 혹 이롭거나 혹 해롭다...

敢이란 지혜로운 판단과 도덕적 수양 없이 대담하게 덤벼드는 만용의 결단이다.

不敢이란 지혜로운 판단과 도덕적 수양이 전제된 勇의 실천으로 즉각적 반응을

자제한 勇이다.

대담한 결단과 신중한 결단 모두가 혹(或)이란 비결정의 세계속으로

들어가 인간이 예측하기 어렵다고 말하고 있는 것입니다... 때에 따라서

죽거나 살거나... ?

용(勇)이란 우리가  잘 알고 있는 Brave 쯤으로 알면 적당할 것 같

은데 순간에 지혜가 깃들면 살아난다는 의미로 활(活)이고 순간의

지혜가 없으면 폼만 멋있고 결과로 죽는다는 살(殺)이다...

或이란 곳에서 의혹을 찾는 사람이 있고 우연이란 얼굴로 다가오는

지혜와 만나는 사람이 있을 것인데 老子는 여기까지는 다루지 않고

江海所以能爲百谷王者

강과 바다가 모든 골짜기의 왕이 될 수 있는 까닭은 ...

以其善下之  故能爲百谷王.

아래에 있는 것을 잘하여 모든 골짜기의 왕이 된 것이다...

지금은 무엇보다 인문학이 필요한 시기입니다.

가공된것과 날것의 적정한 균형이 중요합니다.

어제수업은 그 몸을 뒤로 한다는 본질적이 뜻을 새겼고

신후(身後)에서 몸(身)을 감각이란 관점으로 보면 사물에

지나치게 몰입되지 않는 원리를 알려주고 있습니다.

욕선민 필이신후지 (欲先民 必以身後之)

<날것의 뜻으로...> 

백성의 앞에 서고자 하면 반드시 몸을 그들 뒤에 두어야 한다.

<우리가 바라본 가공된  뜻으로...>

백성을 사람으로 보지 않고  내가 다스려야 할 유혹 즉 몸의 감각적

쾌락으로 보았습니다.

따라서 身後이란 불현듯 눈앞에 나타난 욕망을 어느 위치에서 바라볼 것

인가의 자신의 포지션을 말합니다. 

인간이 자기확신이 크면 덫에 걸려 비극을 맞지만 그때의 확신은 자신을

불사조라 착각하게 만드는데 身後하지 않았기 때문입니다.